La Santa Misa
Verdadero Sacrificio
Rogamos al lector PRESENTE Tenga, Como Introducción a Importante Este Asunto, Lo Que dijimos en El Primer volumen de esta Obra Acerca del Sacrificio en general (cf. n.353-55).
Apuestas Iniciales de exponer la doctrina Católica Sobre el Sacrificio de la misa, vamos sin dar ANO Nociones Nombre Su sobria, y Errores en la definición Torno A Ella.
95. 1. El Nombre. El Sacrificio Eucarístico ha Recibido Diversos Nombres En El transcurso de los Siglos. Y Así
a) EN LA SAGRADA ESCRITURA Sí la denominación de Los Nombres de Con «Fracción del pan» (Ley 2,42; 1 Cor. 10, 16) y «cena del Señor» (I Cor. 11,20)
b) ENTRE LOS Griegos Sí emplearon Las Expresiones "Celebración del misterio", "culto latréutico", "Operación de lo Sagrado", "colecta o reunión", etc despues de El Nombre Más Frecuente y Común del Siglo IV es de El "liturgia "," sacro ministerio ", derivado de" ministrar ".
c) ENTRE LOS LATINOS recibio Los Nombres de «colecta» o «congregación ¬ cion» del pueblo; «Acción», Por antonomasia, «Sacrificio», »oblación«, etc Pero à partir del Siglo IV El Nombre Común y Más Frecuente El es de misa.
La Palabra MISA proviene del verbo latino mittere, QUE SIGNIFICA Enviar a un. Es vulgar Una forma derivada y de la Misión Palabra, Del mismo Modo Que Las Expresiones, Corrientes en La Edad Media, de «colecta, confesa, accesa Sí Toman Por« Colección, Confesión », la adherencia.
La misa la Expresión ALGUNOS Derivan de las preces Dirigidas o enviadas a Dios (UNA señora precibus); Otros, de la dimisión o despedida de los catecúmenos, Que No podian Asistir La Celebración del Misterio Eucarístico de la ONU, sino solo de las Naciones Unidas de la Introducción preparatoria ( Hasta El credo). Segun parece, al Principio designaba únicamente la Ceremonia de despedir UNO de Los catecúmenos; despues significó Las Ceremonias e Instrucciones Que La precedían (misa de catecúmenos); Tarde Más, La Celebración del Misterio Eucarístico (Misa de los Fieles), Que venia DE UNA Continuación de los catecúmenos la; FINALMENTE SE Con La Palabra misa Toda La Celebración del Sacrificio Eucarístico designo, Desde El Principio Hasta El Fin. Este es El sentido Que Tiene en La Actualidad.
96. 2. La Realidad. Una dársena PUEDE triple definición de la misa: metafísica, Física y descriptiva. La Primera Sé Una limitación señalar El género y La Diferencia Específica; La Segunda Expresa, ademas, la materia y la forma del Sacrificio del altar, La Tercera describir Con El Detalle santo Sacrificio.
a) Definición metafísica: es El Sacrificio Que Renueva El mismo de la cruz en Su Servicio Objetivo.
En la definición ESTA, La Palabra Sacrificio Expresa género El, Y El resto de la Fórmula, La Diferencia Específica.
b) Definición Física: en El Sacrificio inmolativo del Cuerpo de Cristo Realizado en la cruz y renovado en Su Servicio Objetivo Bajo de Las Especies sacramentales de pan y vino.
en Esta definición, la materia es El Cuerpo de Cristo PRESENTE Bajo de Las Especies sacramentales; la forma es El Sacrificio inmolativo Realizado en la cruz en Cuanto renovado Su Objetivo es servicio. En Esta Misma forma PUEDE distinguirse La Razón Genérica (Sacrificio) y La Razón Específica (inmolado en la cruz y renovado en el Altar).
c) Definición descriptiva: en El Sacrificio incruento de la Nueva conmemora y Ley Que Renueva El del Calvario, En El Cual SE OFRECE a Dios, en mística inmolación, El Cuerpo y la Sangre de Cristo Bajo de Las Especies sacramentales de Pan y Vino _y, Realizado Por El Mismo Cristo, A Través De su legítimo Ministro, párr Sentir Murio El Supremo Dominio de Dios y aplicarnos meritos sacri ficio Los del ¬ de la cruz.
En SUS Lugares correspondientes iremos examinando CADA UNO de los Elementos de esta definición
97. 3. Errores. En torno al Sacrificio de la misa de nuevo Han Sí ¬ gistrado En El transcurso de los Siglos muchos Errores y herejías. El Aquí Los Principales UNO petrobrusianos) Los, Valdenses, cátaros y albigenses (siglos XII y XIII) negaron Por Diversos Motivos Que en la santa Misa en Sí Un Dios Verdadero ofrezca el pecado y Sacrificio Propio.
b) Los reformadores Falsos (Wicleff, Lutero, Calvino, Melanchton, etcétera) también niegan El Carácter Sacrificio de la Santa Misa.
Errores c) Muchos racionalistas Modernos y la Mayor a instancia de parte de una Instancia de las sectas pro ¬ testantes Hacen eco viejos Estós de las Naciones Unidas y herejías.
98. 4. Doctrina Católica. Vamos a precisarla en dos clusiones Con ¬
Conclusión I. ª En la santa Misa en Sí a Dios y Verdadero Sacrificio OFRECE Propio de las Naciones, Unidas. (Fe de Divina, expresamente definida.)
El de Las Pruebas Aquí:
1 º. LA SAGRADA ESCRITURA. El Sacrificio del altar FUE Anunciado o prefigurado en El Antiguo Testamento y Realización Su tuvo en el Nuevo. Recogemos ALGUNOS Textos
a) El Sacrificio de Melquisedec: «Y Melquisedec, rey de Salem, Sacando pan y vino, era Como Sacerdote del Dios Altísimo, bendijo Una Abrahan, di ¬ ciendo ...» (Génesis I4, I8-19).
Ahora bien: Los dados segun en Sí nep En la misma Escritura, Cristo es sacer ¬ dote eterno Segun El Orden de Melquisedec (Salmo 109,4; Hebr. 5,5 - 9). luego! debe ofrecer! Sacrificio de pecado eterno base uña de pan y vino, Como El Profeta del Antiguo. El Ahí la Santa Misa, prefigurada en El Sacrificio de Melquisedec.
b) El vaticinio de Malaquías: «no tengo complacencia en vosotros al ¬ guna, Yavé Sebaot dados, mi pecado, hijo Gratas Las ofrendas de vuestras Manos. Porque Desde El orto del sol Hasta El ocaso es grande mi Nombre Entre Las gentes y en Todo Lugar SE OFRECE A sen Mi nombre Sacrificio Una humeante oblación pura y, pués grande es mi Nombre Entre Las gentes, dados Yavé Se ¬ baot »(Mal . I, 10-11).
ESTAS Palabras, segun la Interpretación de los Santos Padres y de la mo ¬ Derna exégesis Bíblica, sí refieren al Mesiánico Tiempo, anuncian verda ¬ dero y El Sacrificio postmesiánico la Peticionante y de lleno en Absoluto al santo Sacrificio de la misa.
c) La Institución de la Eucaristía. Cristo alude claramente al Carácter sacrificio de la Eucaristía de Cuando Los dados
«Ésto es mi Cuerpo, entregado Que Sera Por vosotros. HACED esto en ¬ me moria mía ... Este Cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre, Que es derramada Por vosotros »(Lc. 22,19-20).
2 º. Los SANTOS PADRES. La Tradición cristiana interpretó Siempre en Sentido Este de Los Datos de la Escritura Que acabamos de citar. Hijo innume ¬ Robles Fecha y Lugar de testimonios de Los.
3 º. EL Magisterio de la Iglesia. Lo enseñó repetidamente en TODAS LAS epocas de la historia y lo definió expresamente en El Concilio de Trento contraindicaciones Los Errores Protestantes. El texto Aquí El de la definición dogmática:
«Si alguno dijere Que en la misa de las Naciones Unidas de no se OFRECE Verdadero Dios y el pecado Sacrificio Propio O Que No Es Otra Cosa El ofrecerlo Que sin dársenos rincón Cristo, mar anatema» (D 948).
4 º. LA RAZÓN Varios Teológica OFRECE Argumentos de Conveniencia. El ALGUNOS Aquí.
a) Ningun Pecado religión Alguna heno Sacrificio, Que es de Derecho natural (1)
Ahora bien: la religión perfecta Más del Mundo Como Única revelada Por Dios-es la cristiana. Luego!! Tiene Su Propio dora Que Sacrificio Verdadero y, Que No es Otro Que la santa misa.
b) La santa misa reune en grado Eminente TODAS LAS Condiciones Que requiere de El Sacrificio. Luego!! Es lo. Más adelante Veremos Como se cumplen, Efectivamente, en la santa misa TODAS Las condiciones del Sacrificio.
c) El Nuevo Testamento es Mucho Más Que El Antiguo perfecto. Ahora bien: en la Antigua Ley en Sí ofrecían a Dios verdaderos Sacrificios-Entre Los Que El cordero pascual destaca del, figura emocionante de la inmolación de Cristo (cf. I Cor. 5,7) -; luego!! La Nueva Ley ha dora De Su Propio También Sacrificio, Que No Puede Ser Otro Que La Renovación del Sacrificio del Calvario, oh mar, la santa misa.
Conclusión 2. ª El Sacrificio de la Cruz y El Sacrificio del altar Hijo en solitario Uno e idéntico Sacrificio, Más Que Pecado Diferencia El Modo de ofrecerse: cruento en la cruz e incruento en El Altar. (Doctrina Católica.)
Consta Por los Siguientes Lugares teológicos:
1 º. EL Magisterio de la Iglesia. Lo Pecado Ensenada expresamente-aunque definirlo DE UNA Manera Directa-El Concilio de las Siguientes Con Palabras Trento
«Una y La Misma es la victima, UNO El Mismo Que Por Ahora Sí OFRECE Ministerio de los Sacerdotes Y El Que Se ofreció entonces en la cruz; es solo Distinto El Modo de ofrecerse» (D 940).
Ésto ha Mismo y Repetido Explicado en Nuestros Días SS Pío XII En Su admirable encíclica Mediator Dei:
«Idéntico, Pues, es El Sacerdote, Jesucristo, Cuya persona sagrada representada ESTÁ Por Su Ministro ...
Igualmente IDENTICA es la victima, es Decir, El mismo divino Redentor, Su Naturaleza y segun Humana en La Realidad de Su Cuerpo y Sangre de su. Es Diferente, el embargo de Pecado, El Modo Como Cristo es Ofrecido. Pués SUS en la cruz Sí Mismo sin ofreció Sí y dolores a Dios, y la inmolación de la victima sin FUE Cabo llevada Por Medio De su cruenta Muerte, sufrida volun ¬ tariamente. Sobre el altar, en cambio, Una causa del Estado de hu ¬ glorioso maná Su Naturaleza, no ya la Muerte Tiene Dominio Sobre El (Rom. 6,9) y, Por Tanto, no es Posible, la gentileza de gentileza de eFUSION de sangre. Exteriores Mas La Divina Sabiduría Medio ha pecado Encontrado admirable de Patente HACER Signos en contra, Símbolos Que Son de la Muerte, El Sacrificio de Nuestro Redentor »(2).
2 º. Los SANTOS PADRES. Lo repiten unánimemente. Por vía de ejemplo, Que Aquí Muy texto pecado Expresivo de San Juan Crisóstomo:
«¿Acaso no OFRECEMOS de Todos los Días de Los? ... Siempre OFRECEMOS El Mismo (Sacrificio), no Ahora Otra Una oveja y Mañana, Siempre sinografías La Misma. Por esta Razón es Uno. El Sacrificio; ¿Acaso Por El Hecho de ofrecerse en muchos Lugares muchos Cristos Hijo? De Manera Ninguna, sinografías Un Solo Cristo EN TODAS contradictorio; Aquí también alli y Integro, cuerpo solitario de la ONU. Cuerpo solista luego!! Así Como Ofrecido en muchos Lugares de la ONU y no es muchos "cuerpos", Also Así es en solitario el pecado Sacrificio »(3).
3 º. LA RAZÓN Teológica. Aquí El Como se Expresa Santo Tomás: «Este sacramento es Sí llama Sacrificio Por representar La Pasión de Cristo, hostia y en Cuanto contiene Que al Cristo Mismo, Que es« hostia de suavidad », en Frase del Apóstol» (III, 73, 4 ad 3).
«Como La Celebración de Este sacramento es imagen representativa de la Pasión de Cristo, El altar es Representación de la Cruz, en La Que Cristo inmoló en Sí figura propia de la pared de la Pared» (83,2 ad 2).
«Nosotros no OFRECEMOS Otra Distinta de la oblación Que Cristo ofrecié Por Nosotros, es sin sangre sable, preciosa Su. Por Que lo no es oblación Otra, sino de Conmemoración Aquella hostia Que Cristo ofreció »(en Ep. Ad Hebr. 10, I).
Recogiendo Todos Elementos Estós, escribe Con Acierto Contemporáneo Teólogo de la ONU
Renovada «Sacrificio Eucarístico Este es idéntico El de la cruz, no es idéntico Solamente Porque El principal oferente, El Cristo, y la hostia ofrecida, El Paciente Cristo, sino, ademas, Porque es Una Misma la oblación u ofrecimiento de Cristo en la cruz , sacramentalmente en El Altar. Este elemento constituye oblación ¬ mento Formales De Todo El Sacrificio. Sin esta Unidad de oblación de sí mismo no da ver ¬ dadera Unidad e identidad del Sacrificio de la cruz del altar »y (4).
No hay, pués-Como Quieren ALGUNOS Teólogos-, diferencia Específica Entre El Sacrificio de la Cruz y El Altar del, sinografías Sólo Diferencia numérica; sin service pecado Que La Diferencia Específica Sí coloque únicamente en El Modo de ofrecerlo, evidenciando Porque es El Que Modo y cruento El hijo espe ¬ cíficamente distintos incruento Entre Sí. Pero ESTA Diferencia Entre Modos de Transporte no puramente esta ¬ blece Diferenciación Alguna En El Sacrificio en Mismo Sí, Que es idéntico Específicamente En El Calvario y en "El Altar".
Corolarios. 1 º. El Sacrificio de la cena FUE También en Sí Mismo y Verdadero Sacrificio Propio, aunque Por Orden al Sacrificio de la cruz Que habia de realizarse Al Día Siguiente. La Razón es Hubo Porque en El Elementos Esenciales Todos Los del Sacrificio: Sacerdote oferente, victima e inmola ¬ cion mística o sacramental, significada Por la Separación de las dos Especies.
2 °. Luego!! El Sacrificio de la cena, El de la cruz del altar y de El Hijo Específicamente idénticos, aunque el pecado Haya Entre ELLOS conjunto de Diferencias Accidentales, Que en nada comprometen Aquella Identidad esen ¬ cial Específica. El de la cena de El Anuncio De La Cruz, meritos Cuyos nep APLICA El Altar del.
3 °. El Sacrificio del altar Recoge, elevándolas al infinito, Las Tres Formas de Sacrificio Que Se ofrecían a Dios En El Antiguo Testamento: holocausto de la ONU) el, Porque la mística oblación de la victima divina recono ¬ cimiento SIGNIFICA El de Nuestra servidumbre ante Dios Mucho Más Que perfectamente total de combustión La del animal inmolaban Que Los Sacerdotes de la Antigua Ley, b) la hostia Pacífica, El Sacrificio Eucarístico Porque es incruento y carece, Por lo mismo, del horror de la sangre; yc) del Sacrificio Por El Pecado, Porque Representantes de la Muerte expiatoria y Cristo la NEP Propagador sin Nosotros. Un tesoro, en fin, de valor infinito rigurosamente.
R.P. Antonio Royo Marín O.P. Teología Moral para seglares . Tomo II. Los Sacramentos .
NOTAS:
(1) Cf II-II,85,I.
(2) Pío XII, encíclica Mediator Dei: AAS 39 (1947) P. 548. 3
(3) Hom. in ep. ad Eph. 21, 2.
(4) RVDMO. P. BARBADO, O. P., obispo de Salamanca: Prólogo al Tratado de la Santísima Eucaristía, del Dr. Alastruey, 2.ª ed. (BAC, 1952) p.XX
